Глава 5: Према: Любовь от Бога #

Сказал Гопа-кумара: Ступив во Двараку, я там увидел родичей Шри Кришны в добром здравии, семью Ядавов, с отрпысками их и стариками, даже _брахманов_ их родом из Матхуры.

Я странствовал немало на своем веку и мне нигде не довелось такое совершенство обаянья видеть как среди сородичей Его.

Я испытал восторг такой, такое потрясенье, что позабыл про то, зачем туда пришел. Ядавы, яркие светила среди сведущих мужей, меня в свой круг призвав, в объятья заключили.

Узнав во мне потомственного пастуха из Говардхана, Ядавы были тронуты до слез и, подхватив меня, сопроводили в внутрениий, запретный город.

Я издали увидел Господа в Его сияньи славы. В соборном зале на подушках мягких восседал Господь на золотом престоле, средь убранства дорогих каменьев.

В Его обличии читались все существенные свойства Повелителя Вайкунтхи, с ними были и такие, что Его величием и благолепьем отличали. Но были в Нем неуловимые черты, которыми был обделен Господь Вайкунтхи.

Раскрыв Своим служителям объятья, бесконечный Океан чудесных игр, Шри Кришна юношеским обаянием светился, тронутым величьем зрелости едва. Прикованы к движениям Шри Кришны взоры были Его слуг.

Над Кришниным челом был водружен зонт белоснежный, с двух сторон Владыку овевали опахала, на помосте золотом при Нем покоились Его сандали.

Его повсюду окружали знаки царские, которые принадлежать лишь могут Государю государей всех. С Ним рядом находилися служители подстать Ему. Несметной чередой при Нем грудилися отличья царского великолепья.

Справа восседали от Него Акрура, Васудева, Баларама, каждый на своем сиденьи. По лево были Гада и Сатьяки, перед Ним – царь Уграсена.

При Нем был первый из Его вельможей Шри Викадру. Были Критаварма и вожди семейства царственного Вришней. Гоподь улыбкою сиял, когда Шри Нарада Его слух забавлял речами умными и пением под вину.

При царственном престоле предстоял Гаруда, прославляя Государя своего молитвами. Уддхава растирал Господни лотосные стопы, шепча меж делом Господу неслышные для прочих замечанья.

Завидев издали ту цель, к которой издревле стремился, потрясенный я без чувств упал. Господь, любовным вкусом упоенный, тотчас повелел Уддхаве поднести меня к престолу.

Уддхава с удовольствием отметил для себя, что незнакомец разодет в пастушье платье. Он бережно поднял меня и на руках принес к Господнему престолу.

Господь меня к Себе приблизил, стопы лотосные рядом поместил со мной. Движеньем властным добрый наш Уддхава притянул чело мое к Господним лотосовым стопам.

Владыка всей души моей меня похлопал лотосовой дланью, чтобы, показалось мне, очистить плоть мою от скверны. Он взял свирель из рук моих, окинул ее взором, и с грустию в глазах умолкнул. По щекам Владыки покатились слезы.

Через мгновенье Он спросил:

- С тобою все благополучно? Не одолел тебя какой-нибудь недуг? Откуда прибыл ты, там хорошо живется?

Промолвив так, Он снова замолчал, как будто бы Его печальниые объяли мысли. Уддхава взялся утешать Его.

Движением руки Уддхава указал Шри Кришне на бывших в том собраньи знатных лиц – и Васудеву и Ядавов и царей бесчетных, мудрецов, богов.

Господь открыл глаза и оглядел присутсвующих взором. С трудом немалым Он собрался духом, соступил с престола и направился к Себе во внутненний покой.

Я чувствовал, что наконец достиг моей желанной, долгожданной цели, и волнами блаженства был носим. Я с места сдвинуться не мог и вымолвить не мог ни слова.

Вожди Ядавов стали скоро покидать собрание. Господня свита на прощанье им преподнесла хмельного снадобья и мази из сандала. Взяв правою рукой мои сложенные молитвенно ладони, Властелин увлек меня в Свой внутренний дворец. За нами следововали Баларама и Уддхава.

Там Кришну ожидали все шестнадцать тысяч и сто восемь жен Его с прислужницами их и во главе с свекровями их – Деваки и Шри Рохини.

Среди властительных супружниц Кришны я увидел Сатьябхаму, Джамбавати, Сатью, Митравинду и Лакшману с Бхадраю, Калинди и Рукмини.

Царицы прочьи под водительством Рохини, все достойны царственного званья были и достойными услужницами были почтены.

Две матушки и тысячи застенчивых цариц сопроводили Господа в Его покои, а за ними следовали толпы юных сыновей Его, что придавало шествию особое значенье. В покоях у Себя Господь совсем уже пришел в привычное расположенье духа и с явным удовольствием уселся на роскошнейший престол.

Вдруг я Владыку моего увидел со свирелью и как будто в окруженьи матушки Яшоды, юных пастухов и милых дев-пастушек. Прильнув к Предмету обожанья взором, я потрясенный вновь лишился чувства.

Возлюбленный Сын Нанды, милосердный Кришна поднялся с престола. Поспешив ко мне, коснувшись меня дланью, вновь меня в сознанье Он вернул и плоть освободил от скверны.

Настало время трапезы, но Кришна не изволил потчивать Себя. И лишь по настоянью матерей Он долг исполнил этот, причастившись к утреннему угощенью.

Сын Деваки меня сначала покормил Своей рукой и лишь потом Он Сам откушал.

Шри Кришна Брата усадил в кругу друзей и Лично их кормил с руки как некогда в далеком детстве.

Уддхава знал, как счастлив был Господь в минуты эти. К остаткам трапезы Господней причастившись, силой он меня увлек в свое жилище.

Лишь там я окончательно в привычное сознание пришел. И вспоминая видненное, в пляс пустился и плясал покуда мысль одна меня не посетила.

Я молвил про себя: "Здесь наконец исполнились мои последние желанья. Я высшее перед собою вижу обаянье Божества из Враджи, о котором я с рожденья грезил".

Грядущим утром я отправился с Уддхавой к Кришне и в таком восторге находился, что не в силах был что-либо делать, кроме как за Кришной наблюдать.

Я, поселившись в Двараке, все время милость Кришны ощущал. Я утопал в таком блаженстве, о котором невозможно ни сказать, ни мыслить. Будь всецело предан Кришне ты, ты и тогда б не мог блаженство это описать за жизнь, отпущенную Брахме.

Обыкновенно мыслится, что счастие свободы – высшее из всех возможных видов счастья. Я ж осмелюсь утверждать, что счастье во свободе приумноженное в миллионы раз, возможно будет равно счастью пребыванья в царстве Божьем. Если ж положить, что сверх того еще возможно счастье, то это будет счастие в Айодхье. Что про блаженство в Двараке, о нем наверное помыслить невозможно.

Действиетльно, блаженство, что испытывают жители благословенной Двараки, сыскав в конце пути Владыку сердца своего, не представляется возможным выразить ни мыслию, ни словом. О нем способны разуметь лишь те, кто это испытал.

Прошло немало времени, однажды кто-то из старейшин Яду завели беседу вдруг со мной, желая знать, кто счастлив безусловно в здешнем и потустороннем мире.

Они сказали так: Любезный друг! Ты видешь здесь великолепье в миллионы раз превосходящее Вайкунтху, ты здесь равный среди нас. Нам думается посему, тебе носить пастушье платье не прилично. Лесное одеяние не смотрится в дворце.

Нам это не дает покоя. Тебя мы просим: ты смени наряд и вид прими, приличный в здешнем окруженьи.

Гопа-кумар продолжил: Сколько не настивали Яду, оставался непреклонен я, все ответчая, дескать бедная одежда мне удобнее, а в платье их я не сумею вкус особенный отведать настроенья моего и Безупречного Владыки.

Вскоре, к удивленью моему мне стыдно стало приближаться к Богу в час, когда Он на престоле восседал в Своих палатах царских в окруженьи слуг роскошных.

Мне часто Кришна видился о четырех руках, в минуты эти я не мог узреть Его особые забавы в землях Враджи.

Порой Он отправлялся в одиночку навестить возлюбленных друзей Своих, Пандавов, живших по соседству.

Неутоленные желания мое терзали сердце. Но стоило увидеть красоту Его, пленительную прелесть, нрав, как сердце мое тотчас утешалось.

Его нектарные слова мне были высшей милостью, язык мой прикоснуться не посмеет к описанью счастья, что рождалось в Кришниных речах.

Я много дней с Уддхавою провел в его жилище, и случись мне было грустно, усмирял я грусть, себе воображая счастье.

Однажды Надара святой пожаловал к Уддхаве. В возбужденьи радостном я поклонился в ноги мудрецу и, изумленья не скрывая, молвил:

- О Нарада, посланник Божий в платье мудреца, везде, где б не был я, тебя мне приходилось встретить – в райских кущах, в Божьем царстве, даже здесь. Чудно тебя мне видеть снова. Но чудеснее всего, что внешностью и здесь ты неизменен!

Шри Нарада ответил: Пастырь юный! Ты с самого рожденья любопытен был. И нынче ты свою привычку к изысканью не утратил. Но разве я на твой вопрос не отвечал при нашей прошлой встрече?

Господни слуги, слуги Кришны как и Он во множестве обличий существуют и местах.

Гаруда как и вся Господня свита, Хануман, наш друг Уддхава и семья Ядавов – все сосуществуют в множестве обличий разом.

Господни спутники – в Его руках игрушки. Они бытуют для служенья беззаветного Ему. И каждый, по примеру Господина, принимает множество обличий, оставаясь сам собою неизменным в сути.

Господни имена, забавы, место пребывания – все, что хоть как-то связано с служением Ему, способно образы различные иметь. Все это вечно сущее и каждое в отдельности одновременно множественно и едино.

Что удивляет меня пуще всех чудес – так то, что здесь ты не сменил свой нрав задорный и свое обличие. И даже здесь в чертогах Кришны ты душой отягощен и недоволен. Воистину чудны дела Твои, Господь!

Сказал Гопа-кумар: Коснувшись стоп святого старца, я смиреннно молвил:

- Владыка мой, тебе доподлинно известно, что творится в сердце у меня. В ответ скиталец ликом просиял и на Уддхаву глядя, молвил:

Шри Нарада сказал: Уддхава, ты подумай только, наш пастух, наш гость из Говардхана жаждет то, что даже не додоступно нам.

Мытарствуясь везде, скитаясь в Божьем царстве, даже здесь он не найдет покоя. Боль душевную унять не может в Кришныиных чертогах он.

Уддхава, ты всегда благоволил всем обитателям любимой Кришной Враджи. Так почему б тебе труд на себя не взять пролить свет знания на юношу, что здесь стоит и страждет?

Голока далека отсюда, счастье тамошних существ недостижимо в нашем крае. Притом что средства достижения Голоки столь трудны, что нам здесь остается лишь о ней молится.

Уддхава отвечал: О Нарада! Сей отрок был рожден во Врадже, с малых лет он был там постухом. И с самого рожденья верен был Гопалу. Посему он добродетелями нас уж превзошел.

Овет Уддхавы восхитил святого старца. В объятья друга заключив, он произнес в волнении середчном: "Прошу тебя, не мешкай, научи его, как утолить его душевные порывы".

Уддхава отвечал: О мудрый муж! Ты знаешь, я рожден в сословьи воинов, посему в присутствии твоем я права не имею поучать кого-то.

Святой мудрец расхохотался, но потом сказал:

- Ты даже здесь при Боге, не умеешь выйти за условные границы. Ведь для Бога и сословий нет. Пред ним нет воинского званья, как и нет иного!

Уддхава, улыбнувшись, возразил:

- Что ж мне поделать? Разве можно воином не считать себя, когда Господь наш мыслит Себя в этом званьи?

Здесь в вечном царстве, наш Господь блюдет завет и верен высшему закону чести. Словом Он живет по заповедям, кои Он несет на землю. Здесь Господь достойный семьянин, крушит врагов, чтит старших, ласков с духовенством.

Святой скиталец просиял от счастья, рассмеялся и пустился в пляс, крича безумным криком и маша руками. Потом остановился и притих. И молвил со значеньем.

Шри Нарада сказал: Как удивительно очарованье и величье Божьих игр! И как самозабвенно Высшему Владыке преданы служители Его, не допуская в сердце никого, кроме Владыки!

Мне ж удивительней всего глядеть, как в царствии Своем Господь ведет Себя как смертный в бренном мире и все лишь для того, чтоб удовольствие доставить слугам!

И даже искушенные мужи как я, порою отличить не могут Двараку в Вайкунтхе от подобия ее в подлуннмом мире.

Не мудрено что, ты, как всякий раб Господний, только помышляешь о любовной преданности лотосным стопам Владыки. Любовь к Всевышнему способна утолить все чаянья сердечные. Любовь к великодушному Владыке – цель конечная существования души.

Тебя не увлекает участь обитателей Вайкунтхи и участь смертных в бренном бытии. Ты походить ни на кого не жаждуешь – ни в горнем, ни в подлунном мирозданьях. Так знай, Верховный Властелин на самом деле тоже радости испытывает мало в выставлении богатств Своих, величья и от уз семейных.

Смиреньем отличался ты всегда - той чудной добродетелью, что преданность любовную питает. Божие забавы, где Господь обычным человеком предстает, к любви любовного очарованья добавляет.

Под силу ли кому-нибудь достойно описать всю красоту любви от Бога - той любви, что Бога принуждает быть на равных в дружбе с преданной Ему душою!

Желаю я воспеть приятельские чувства в Кришне, что сметают рубежи учтивости и благонравья, открывая путь потоку нежности, бегущему, не ведая преград!

Гопа-кумар продолжил: Молвив так, святой мудрец захвачен был любовным возбужденьем и, носимый на волнах блаженства, долго не способен был промолвить слова. Он, однако помня про меня и то, как сильно жажду я напутствие услышать, вновь собрался духом и сказал.

О юный друг Гопала, о дитя пастушье, далеко отсюда простирается чудесный-пречудесный край, что именуетя Голокою. Богатсва и достоинства его непревзойдены. И он отстоит от всех границ известного существованья, даже от Вайкунтховых границ.

Та самая Голока принимает облик благодатной Враджи на Земле в краю Матхруры - града, что как часть принадлежит Вриндавану и прочим рощам Враджи.

Название свое – Голока происходит от коров, что в изобильи водятся в краю благословенном. Сокрытая от глаз людских Голока знаменита повсеместно.

Попасть туда возможно только в чистом настроеньи духа, что ведом беспамятной любовью к Кришне, свойственной всем жителям благословенной Враджи.

Любвовь такого свойства к Богу не возможно обрести помысливая о Его могуществе и власти, поскольку мысли эти порождают непременно страх с благоговеньем.

Лишь помышляя о Всевышнем как о близком Друге можно чистую любовь к Нему стяжать. Любовь такого рода превосходит оную в творимом мироздании и в оболочках, что вокруг него в несотворенном царстве Божьем, .

Хотя взаимная приязнь к Всевышнему вовне не отличима от приязни в сотворенном мире, она по сути противоположна. Она в себе одновременно заключает сладость, роскошь и земную простоту.

В Голоке всякое взаимоотношенье Господа и слуг Его приумножают их любовное влечение друг к другу, что немыслимо в Вайкунтхе – царстве изобилья и богатств.

Айодхья с Дваракой похожи на Вайкунтху, но вместе ни в какое не идут они сравнение с Голокой. Потому Шри Кришна отдалил обитель собственную от всего, что в свете существует.

Она - обитель ненасытного восторго! Жители ее вкушают вечно радость игр с Ним и исповедуют сладчайшее, безмерное блаженство.

По мненью моему она являет суть природы Бога. В ней Господь Самим Собою предстает.

Над Божьим царством, над блистательной Вайкунтхой расположена лишь благодатная Голока, самоцвет неповторимый средь миров, сияющий непреходящей славой.

Гокула ж, что в краю Матхуры на Земле, чудесна и прекрасна столь, что ни одна душа живая не способна описать ее чарующую славу.

Друг любезный, мой язык зудит открыть тебе ярчайший самый тайны самоцвет, который я храню в сокровищнице сердца.

Когда в конце эпохи Двапары прекрасный Господин желанье изъявляет насладиться играми безудержной любви, Он, окруженный Ипостасями Его в творимый мир сошествует в особенную местность.

В тот бесподобный миг Господь Единый предстает во многих ипостасях, что сопутсвуют Ему одновременно. В тот миг Он покидает все нетлетнные обители Свои – Вайкунтху и иные. Оставляет тамошних служителей своих и свиту, оставляет власть и жен и преданных рабов, таких как мы с Уддхавой, для которых нет убежища иного, кроме Кришны. Так, нами пренебрегши, Кришна сходит в сотворенный, бренный мир.

Чтоб счастье испытать, недостижимое в обычном окружнии, Он предается вольным развлеченьям с жителями Враджы, близ Матхуры, кто нравом соответствует Ему.

От изобилия особой милости, сокрытой в прочьи времена, Он дозволяет видеть облик Свой всем обитателям вселенной, коих добрая удача наделила преданностью твердою Ему.

А посему Властитель благостной Вайкунтхи делаестся вдруг в обители Своей незрим. Ты сам имел возможность в этом убедиться.

Ученые мужи, слагающие летопись миров поэтому по-разному живописуют Кришну. Одни Шри Кришну величают Господом Вайкунтхи, прочие – Тысячеглавым Существом..

Одни вещают - Всемогущий Бог сошествующий в град Матхуру – есть Первое из всех существ Нараяна, друг Нары. Иные в Нем усматривают Вседержителя Шри Вишну, кто-то Кешаву, что вечно возлежит в бескрайнем Молоке.

Приверженцы заветов Божьих нисхожденье Кришны растолковывают разно, исходя из собственного знания о Нем, из коего уверенность черпают в превосходстве Кришны, обаянии Его и нраве.

В действительности Властелин Голоки вечно украшает Собственным присутствием Свою обитель на Земле, где предается Сам особенным забавам.

В том доме нет чужих. Дом Кришны душу всякую приемлет для объятий. Своим приятелем Уддхаву видит каждый обитатель Враджи, что и тебе приходится родимым домом. Вот почему тебе, мой друг, я сокровеннейшую тайну открываю.

Во Врадже изобилие Господнее по внешности предельное имеет совершенство. Впрочем как иные все достоинства Его – и милость с красотой и обаяние и благолепье игр, покорность Собственным рабам.

Долины заливные и леса, где добрый Нанда выпасает тучные стада, - есть край, где Бог являет высшие достоинства Свои, Свои очаровательные игры, край, чей только искра тени создает всю красоту во бренном мироздании и служит Повелительнице Господа в Вайкунтхе.

Во Врадже древо всякое, его плоды и ветви, листья – желание любое исполняют, кто б ни попросил у них. При том что Сам Господь во Врадже на показ не выставляет всех Его богатств, в которых проку нет, которые усечь лишь наслажденье могут.

Детоубийце ведьме, принявшей благопристый вид, была дарована судьба такая же как матушке Господней. Резвясь, Всевышний наделил освобождением отца злодейки – Агхасуру и других сородичей ее – которые врагами злыми были добрым людям.

Господь дозволил быть бечевкой связан ко ступе мукомольной. Он женщин Враджи танцем забавлял, и с ними плутавал, покорно послушаясь воле женской.

Я не умею описать очарование Господней славы, но я могу пытаться. Он красотою собственной пленен. Его завидев, в восхищение приходят птицы и коровы, травы на лугах, деревья в рощах.

Дитя мое, своими добродетелями, красотою, нравом женщины из Враджи в много раз превосходили Госпожу Лакшми. И женщины почтеннейших семейств к стопам пастушек припадали. Кришна ж красотой Своей украл и их рассудок даже.

Взирая на Него, бывало люди проклинали Брахму лишь за то, что веки создал тот, которые моргают и на миг скрывают от очей Шри Кришну. Завидовали Индре люди лишь за то, что тот имеет тысячу очей. Желали, чтобы в око обратилось каждое их чувство. Такого нет блаженства, коего обресть нельзя глядя на красоту Шри Кришны.

Возможно ль вообще живописать величье Враджи - края, где Господь являет собственно Свое великолепье? Он одинаковой природой обладает всюду, но служители Его при Нем не одинаково блаженство ощущают в разных сферах мирозданья.

В каком бы возрасте Он не являлся, Кришна неизменно сохраняет детское очарованье, пользуется обхождением Себя в обличии подростка и преданных рабов Своих чарует юной красотою. Его черты с мгновеньем каждым делаются новы.

То, что никто не далал прежде и что Он ни под каким предлогом не творил и ни в каких условиях, что невозможно было сделать никогда и никому — Господь все это вытворял во Врадже в пору юности Своей.

Его забавы все – безбрежный океан нектара. И хотя язык мой вечно жадет упиваться сладостью его, он, мой язык, страшиться утонуть в объятьях океана. О чем сказать нельзя, о том молчать необходимо. Коль цель недостижима, то ее оставить нужно.

Ужели сыщится такое существо, чье сердце не похищено бывает, стоит капли меда Кришниных забав проникнуть ему в ухо? Язык мой требует вещать, но разум мне твердит: "Довольно". Язык моей застенчивости - враг, и враг нодолимый.

Едва три месяца исполнилось Ему, Шри Кришна разломал большой воловий воз одним ударом нежной ножки, требуя грудного молока. Во рту Своем Он матушке вселенную два раза показал.

Пускай тебя от бед огородят забавы Божьи - убиение злодея Тринаварты, похищенье у пастушек простокваши с молоком и ползанье в саду на четвереньках.

Пускай меня от всех напастий защитит Его взгляд плутовской и боязливый в день, когда соседки жаловались матушке на безобразия Его. Пускай меня обережет от бед Его восторг, с которым поедал в саду Он комья грязи. Пускай меня спасут Его проказы с матушкой, когда она пахтала молоко.

Что восхитительнее может быть Господних слез, когда Его наказывала мама за проделки с молоком, за воровство сметаны из горшков, подввешанных под потолком, Его спасенья бегством от родительского гнева.

Пусть не иссякнет никогда во мне очарование Его беспомощностью перед мамою, когда она бечевкою Его привязыала к ступе! Пусть любоваться вечно буду я двумя деревьями, что Он с корнями повалил в саду и восхищасться добротой Его, когда беспомощный Он был веревкою повязан!

В лесу Вриндавана, с телятами резвясь, играючи Он предал смерти оборотней Ватсу с Бакой. В пастушьи платья облачал Себя и подражал звериным звукам и повадкам. Пусть Первый из учителей свирелевой игры меня убережет от всех несчастий!

Я преклоняюсь пред забавами Всевышнего, которым предавался Он, ступая ранним утром средь друзей в Вриндаванские рощи, погоняя пред Собой телят. И восхищаться не перестаю картиною Его вхожденья в пасть большого змея.

Мой ум пленен Господней трапезой в траве с друзьями на озерном берегу и поиском телят, сбежавших тут же в рощу. Я умиляюсь горсти риса с просоквашей в маленькой Господней длани.

Возможно ль описать очарованье Кришниных забав, которые творца сбивают с толку? Когда Шри Кришна Самолично приумножился в обличия телят и пастушат-приятелей и сразу же направился с невинным видом их искать в лесную чащу.

Создатель Брахма позже догадался про особое величие Гокулы - края, где творятся детские забавы Бога и почтил восторженной молитвой Кришну, - Господа, в котором воплощается чистейший вкус любви во Врадже.

Нельзя не преклоняться пред чудесными забавами Его – перед Его пастушьим ремеслом, почтеньем к Брату, восхвалением прирдной красоты и подражанию пчелиному жужжанью.

Господь расправился с ослом Дхенукою и с племенем его в лесной чащобе Тале. Он вместе с женщинами Враджи сумерки встречал. Язык бессилен мой воспеть Госодних игр славу. Я лишь могу почтенье им воздать.

Яшодиного Сына развлеченья в водах озера, где Калия творил свои бесчинства, у меня в душе смятение счастливое и горькое такое вызывает, что теряю память всякий раз, теряю нить повествованья, стоит попытаться мне поведать о Его забаве этой. Что я еще тебе могу сказать?

И что за наказанье Он устроил твари злой во гневе! И что за праздник учинил, выплясыавая на раскрытых клобуках гадюки!

Вселенский Аспид, даже Он живописать такое наказание и милость не умеет! Я кланяюся до земли змеиным женам, что молились Кришне о пощаде к мужу своему. Я кланяюсь в почтении злокозненному Калии и возношу его величье до небес.

Потом на берегу того же озера пожар случился, позже запылала роща Манджу. В лесу Бхандира доблестью блистал Брат старший Кришны, Баларама. Пусть нам всегда благоволит удача помышлять о Божьих играх!

Благословенны Кришнины забавы осенью в лесах расцветших пестро после проливных дождей, когда Шри Кришна почевал под сению дерев и бог любви коварный пронизал стрелами нежные сердца чудесных женщин Враджи!.

Увижу ль я когда-нибудь воочую наряд Его лесной, в котором похищает Он сердца всех жителей вселенной и уносит прочь напевом льющимся от сладостной Его свирели?! Увижуль я Его наряд, в котором очаровывает Он пастушек юных?

В тот день похитил Он одежду у невинных дев, всрарабкался на дерево проворно, на ветвистую _кадамбу_ и потом безжалостно над жертвами коварства потешался. И лишь когда они, сложив ладони, вознесли Ему смиренные мольбы, Он им с плеча вернул одежды.

Я не устану лицедейство прославлять Его, когда выпрашивал Он у жрецов еду, назначенную в жертвоприношенье, когда Он ласковою речью жен жрецов пленил и после наслаждался трапезными их дарами. Его я милость возношу и платьем восторгаюсь, поступью Его, и речью, и движением и позой.

Я восторгаюсь бесконечно Кришниной игрой с горою Говардханою, когда Он целую неделю исполинскую гору держал одной рукою над Собою и когда Он от напастей уберег Свое пастушье племя и утешил грозного небесного царя и повенчался на престол Говинды – Повелителя коров, Владыки волопасов.

Я не умею должно описать Его забаву с жителями Враджи в день, когда явил Он мир Вайкунтхи им и Нанду спас из царствия Варуны. Как мне словами выразить то, способом каким Он миру показал могущество Свое и славу?

Что мне еще поведать о Его забавах в Врадже? Всякий, кто способен трезво мыслить, заключит, что выше них нет ничего на свете. Стоит повести об играх Кришны прикоснуться к уху, как поток неиссякаемой любви наполнит сердце.

Благословенна всякая душа, что превосходство Кришныных забав постигла разуменьем. Я ж на колени становлюсь пред теми, в ком любвовь неистовым ключем забила от того, что довелось им лишь услышать о веселых развлеченьях Кришны.

Как мой язык дерзнул коснуться дорожайшего имущества Шри Кришны, что особо отстоит от всех Его владений, что Ему единственно принадлежать достойно и что в лотосных Его руках хранится и трепещит вечно!

Но все, что в моих силах, милостью Всевышнего я расскажу. А ты внимай текущему рассказу.

Слова Упанишад и знанье Вед нисходят в мир из уст Господних. Но от прикосновенья к алым как у _бимбы_ Кришниным губам, бамбуковая флейта источает в тысячу раз слаще звук, чем у священной Веды, в тысячу раз слаще речи всякой.

Едва заслышав сладостный напев свирели, боги и небесные волхвы, парившие в челнах воздушных, ощущали тотчас трепетное возбужденье в членах, впрочем как их райские подруги. Индра, Рудра, Брахма, боги все бывали смущены порою так, что не умели наважденье отличить от яви.

Великие подвижники в миг прерывали благостное созерцание и удивленно замечали, как внутри них поднимается волна блаженства. И Луна и все светила в небе бег привычный изменяли свой и двигались с трудом по небосклону, и времени неумолимое круженье замирало.

Одноплеменники, лесные пастухи вручили Кришне все, что у себя имели – семьи, плоть, имущество и сущность самую свою. Принебегли обычаями предков, и нуждам изменив своим и тем похоронив надежду на благополучье в жизни нынешней и той, что будет после. Так Кришну почитали пастухи, что жен приветствовали, падая им в ноги, потому, что дороги те были Кришне.

А дети пастухов настолько привязались к Кришне, что, казалось, сделались тенями от Него. Случись им потерять Его из виду даже на одно мгновение – за Ним водилось часто пропадать – они от горя чуть ли не прощались с жизнью. И стоило Ему явиться вновь, они к Нему неслись на крыльях словно, чтоб Его коснуться.

Шри Радха и Ее подруги ради Кришны принебрегли всем, что женское богатство составляет – родичами, детками, мужьями, долгом перед предками, благополучием в грядущем воплощеньи, даже женской скромностью пренебрегли, что делает первейшее достоинство их пола; и взамен любви безумной дадено им было лишь безумье. Жалкими гласами причитали и от потрясения душевного теряли чувства, делались недвижны как деревья, мыслями собраться не могли.

Я более того скажу: заслышав Кришнину свирель, лесные звери изменяли собственной природе против воли. Коровы и быки, телята, жищники в чащобе, птицы на ветвях, в озерах и деревья и кусты и неодушевленные предметы, облака и реки – неестественно себя вели.

Подвижные созданья замирали; недвижимые пускались в путь; сознательные больше не могли соображать, лишенные сознанья разум обретали. Все твари и бездушные предметы вдруг оказывались погруженны в океан любовного влечения, претерпевая непрерывно череду восторга.

В любовном хороводе Кришны явлена вся суть божественности Бога. В нем воплощено то высшее, что более всего Ему дороже. Он указует на предельную величину Господней сладости и превосходства. Матерь мира Лакшми, несмотря на тысячи попыток, не способна в тот любовный хоровод ступить.

О как искусен Кришна в обольщеньи женщин! Кто в твердой памяти и добром рассуждении не будет очарован тем, как Кришна соблазняет благородных женщин хороводами в ночном лесу! Кого не очаруют обольстительные речи Кришны к девам и рыданья слезные Ему в ответ!

Я мог бы восхвалить уменье Господа утаивать намеренья от женщин, если бы не поддавался Он на жалобные их стенанья и тут же открывал им душу. Едва возьмутся сетовать они на злую свою долю, Он чувства подлинные раскрывает им Свои и делит радость с ними и чарует их с коварством Камы.

Кто удержаться сможет, чтоб не помянуть Его за редкое уменье изчезать в разгар любовных развлечений? Воистину Ему нет равных в приручении чужих сердец разлукой. При всем их здравомыслии и мудрости житейской жены пастухов, расставшись с Кришной, показали небывалый дар бессвязаности речи и способность к умопомраченью.

Его потехи необъятны для ума настолько, что порой мне делается страшно! Как объяснить, что Он сначала наделил возлюбленных непревзойденною удачей, сутью счастья, а потом в мгновение низверг их в океан страданий, мыслимых лишь женщине, разъятой с собственной душою?

Их горестные причитания заставили Шри Кришну воротиться к ним и их сердца наполнить бесконечным счастьем. Он им в ту ночь признался, что навеки связан с ними неоплатным долгом. Такого Господа молю я о спасении и в Нем прибежище ищу.

Ужимкой хитрою Господь завлек пастушек в круг Своих любовных хороводов. Кришнина изящность в пении и пляске беспримерна. Он владеет всяким без изъятия искусством. Чудными проделками похитил сердце Он мое навеки, целый мир подлунный Он очаровал.

Кто жаждует испить елей медовый стоп Шри Кришны, знает, на каких парят высотах те, кто упиваются его блаженным вкусом. Создатель Брахма непрестанно ищет дружбы обитателей Гокулы. Наш любезный друг Уддхава молится хотя бы раз еще полезным быть и службу сослужить пастушкам Враджи.

Тоскующий о чем-то прославляет тех, кому удача выпала такой же вещью обладать. Так жены пастухов удачу воспевают Кришниной свирели, желая сами упиваться сладостью Его прекрасных уст.

Вниманье Кришны столь увлечено всепоглощающей любовию Его подргуг, что Он не видит, как в благоговеньи старшее дитя Его Шри Брахма бьет Ему смиренные поклоны, вознося хвалебные молитвы.

Таких существ как я, кто целью своего существанья сделал лотосные стопы Кришны, Кришна даже мимолетным вглядом врядли удостоит. Он, коварный Обольститель, очарован Сам бывает женщинами из лесного края, знающими толк в лечебных травах и знахарских наговорах.

Возможно ли живописать все то влечение, что жители Вриндавана питают к Кришне? Опьяненные любовью чистою они в Нем видят Сына пастуха Шри Нанды. Но будучи любовью благословлены, они свои все дни и ночи коротают в горести и скорби.

Над жителями Враджи время не имеет власти. Кому богатство мудрости дано, тот стопы жителей Вриндавана боготворит и преклоняется пред ними всевозможно. Ядавы здешние, что испытали на себе блаженство все, какое есть в Вайкунтхе, и они склоняются в почтении пред Враджей.

Кто обитает в Врадже, не бывает околдован чарами Шри Кришны – правда в том, что Сам Господь их чарами пленен. И всякий раз когда Он позабудет о Своем предназначеньи пред богами, я сошествую к Нему, чтоб самолично всячески Ему напомнить о трудах, которые не терпят отлагательств.

Как бы то ни было, наш мудрый друг Акрура, пожелав облагодетельствовать Яду, силой, будто бы, увез Шри Кришну в Мадхупури.

Шри Кришна просто не способен бросить Свой народ. Родимый Свой народ из Враджи. Кришна возвращается в нее за разом раз. Он там живет. Он там Своим забавам предается.

Но больше всего Кришне любопытно наблюдать, что делает народ во Врадже, будучи застигнут волнами блаженства, в миг разлуки с Ним. Такое зрелище Ему особенно приятно наблюдать. Для этого Он спрячется, бывает, в темной чаще или в глубине пещеры, или под предлогом неотложных дел, покинет Враджу, чтобы прихотям Своим отдаться где-нибудь.

Так поступают, полагаю я, особенно великодушные особы, добрые и благонравные мужи, поскольку одаряют близких самым драгоценным даром, вещью самой вожделенной.

Таким же играм, что во Врадже на Земле, Шри Кришна предается в неземной Голоке. Два этих места различаются в воображеньи только. Между ними высшей нет и низшей нету тоже.

Однако здесь во Врадже на Земле не каждый может Кришну видеть постоянно, хотя Он вечно тут прибудет с Нандою и присными его.

Подобно Шри Гаруде, что с Владыкой вечно обретается в Вайкунтхе, преданные слуги Господа особого разряда с Ним сосуществуют в неземной Голоке.

С Владыкою своих сердец они веселью предаются как того желают, ежечасно, в двух мирах - во Врадже на Земле и в запредельном бытии в Голоке.

Те самые приемы, с помощью которых Божьи слуги могут вознестись в Голоку, дозволяют созерцать Всевышнего в Его забавах на Земле в Гокуле, в полной мере среди рощей Враджи в бренном мире.

Дитя мое, откуда столько рвения в тебе убежище сыскать у лотосовых стоп Гопала и свительствовать игры задушевные Его?

Любезный друг, ты должен знать, что к Господу приблизиться чрезвычайно трудно, особенно поскольку это требует большого послушанья духа. В этом я всецело убежден.

Живые существа по большей части не умеют отличить благое от дурного. Немного из людей способны поступать как должно.

Но между ними большинство творят дела свои лишь ради удовольствий иль богатства. Немногие своею целью ставят почитанье долга веры, дабы после жизни вознестись в небесные блаженные чертоги.

Средь тысяч соискателей небесных сфер немногие готовы потрудиться бескорыстно, а средь них свободы подлинной лишь жаждут единицы.

Средь тысяч вожделеющих свободы, лишь один воистину ее обрел. Среди толпы свободных лишь один готов себя служенью посвятить Владыке.

Средь многочисленных служителей Господних, несомненно, очень редки те, кто сердцем тяготеет к дружбе с Пастушком Шри Мадана-Гопалом.

Приемы самовоспитания и слово мудрое, что наставляет в них – толкуются различно применительно к тем целям, что воспитанники ставят пред собой.

Средь душ, что преданы Шри Мадана-Гопалу, тоже различенье есть, но я скорей бессилен толковать об этом.

Гопа-кумар продолжил: Молвив так, Шри Нарада заключил в объятия Уддхаву и смиренно попросил его своим соображеньем поделиться о предмете.

Любовными переживаньями охвачен, голову Уддхава преклонил и молвил: Друг! Я прах боготворю у стоп пастушек Враджи в стане Нанды.

Мгновенье раб Господень был как будто мрачен и угрюм. Зажав в губах травинку, в ноги Нараде он пал и произнес смиренно:

- Пастушки Враджи пренебрегли всем - детьми, мужьями, родичами, и, дерзну сказать, самою честью – для того лишь, чтоб убежище сыскать у лотосных стоп Господина, Кришны, милого Спасителя, к которому мудрейшие мужи идут путем познанья. Как мечтаю быть я листиком, кустом, травинкою во Врадже, по которым босиком ступают жены Враджи, их благословляя пылью лотосовых стоп.

Уддхава поднялся с колен и в высь взметнулся, оглашая небо песней.

Во время их любовных хороводов лунной ночью Кришна заключал возлюбленных во страстные объятия. Подобной близости с Владыкою не удостаивалась даже Госпожа Удача Шри и Кришнины супруги в запредельном царстве. Мечтать об этом не могли ни девы райские, чей блеск телесный лотосу подобен, ни женщины земные, красотой своей пленившие богов.

В глазах Шри Нарады читалось изумление вселенной. Взглянув мне в грусные глаза, святой значительно промолвил.

Шри Нарада сказал: Возвышанней Уддхавы никого среди рабов Господних нет, он вечно поглощен помятованием и прославленьем лотосовых стоп вриндаванских пастушек. Чтоб удостоиться прикосновения пылинки с этих стоп, Уддхава умоляет небеса рожденным быть травинкою в Врадже.

Дражайшею супругой Кришны боги величают благоверную Рукмини. И хотя она, чтоб вместе быть с Ачьютой, пренебрегла знатностью семейной, добрым отношением родни, и даже чуть однажды не рассталась с жизнью, выслушав шутливое признание Супруга, ей и тени не досталось той удачи, что досталась женам пастухов.

Не уступая в красоте небесным девам, жены Кришны, - даже первые из них Калинди с Сатьябхамой и Рохини, - уподобиться ни в чем не могут Кришниным возлюбленным пастушкам.

Я ничтожней самой низкой твари, право не имею говорить о добродетелях подруг Шри Кришны. Но язык презренный мой, вещает против моей воли.

Пастушее дитя, друг Властелина Враджи, ближе чем Уддхава у Шри Кришны никого на свете нет. Угодно было так Удаче, что слуга Господний самую суть милости Его стяжал: ему во Врадже довелось узреть любовь пастушьих жен к Шри Кришне.

Ему досталость столько милости от них, что среди них он позабыл о дружбе с Кришной. То, что он вещает о пасушуках, мысли и поступки в отношеньи их – все в целом верно.

Когда Акрура, сын Свапхалки, дядя Кришны, умудренный праздным и холодным знанием, отправиться во Враджу должен был, чтобы исполнить гнусное веленье Камсы, он принялся раздумывать о Кришне, о чертах наружности Его и нраве. И тогда его доселе каменное сердце вдруг забилось часто и потом затрепетало вдруг, когда он помянул возлюбленных подружек Кришны. В мгновенья те не ведал он о дерзости своей и кроток был и светел духом и смиренен.

[Акрура думал:] "Боги все, богиня Лакшми, праведники, мудрецы и Шива с Брахмой преклоняются пред лотосными стопами Шри Кришны. Сам же Он ступает ими, умащенными румяною с пастушечьих грудей, в лесах Шри Враджи по траве, когда с друзьями милыми пасет коров отцовских.

Я ниц паду пред Всемогущим Властелином, и тогда Своею лотосной стопой Он моего чела коснется. Всякий, кто мечтает убежать от времени, что подлою змею к нам ко всем крадется, несомненно обретет надежное убежище в Шри Кришне. Дланью милосердной Кришна отведет от сердца всякий страх.

"Отдав дары от жертвоприношений лично Кришне в лотосные длани, Бали и Пурандара взошли царями в райские чертоги на престол небесный. А когда Господь ладонью лотосной испарину снимал с лиц милых, утомленных их любовным танцем, длань Его приобрела цветочный сладкий запах.

Шри Нарада сказал: Родоначальник Кауравов и Пандавов, Бхишма, жизнь прожив в суровом покаяниьи, в час предсмертный Бога поминал, превознося достоинства тех юных женщин Враджи.

На свете больше я всего желаю помышлять о Кришне, чьи движенья и улыбки льстили самолюбью женщин Враджи. Они в слепом блаженстве подражая Кришниным осанкам и повадкам, в точности похожи были на Него".

Красавицы из Юдхиштхировой столицы говорили также меж собой, прощальным взглядом провожая Кришну в Его земли:

"Подруги милые, как счастливы те женщины, чьи руки прижимает Он к груди Своей. Какие клятвы, покаянья и обеты жены Кришнины блюли, какие огненные таинства свершали, какие подношенья творили Божеству, чтоб упиваться сладким медом уст Царевича Ядавов. И пастушки Враджи чувств лишались в ожидании Его благоволенья".

Гопа-кумар продолжил: Молвив так, Шри Нарада меня в объятья заключил. Несомый волнами переживаний, старец трепетал всем телом, волосы на голове его на кончики поднялись. Он язык свой прикусил, что против его воли исторгать слова пытался. Он пустился в пляс самозабвенно, он собой все признаки безумия являл.

Мгновение спустя, он воротил себе решимость духа. Словом ласковым наставник мудрый вознамерился уныние мое унять.

Шри Нарада промолвил: все о чем тебе поведал я, не должно выноситься на всеобщеее сужденье. Вещи эти можно толковать лишь среди тех, кто Кришне предан беззаветно. Но особенно помалкивать о тех предметах должно там, где Божие богатства явлены во всем великолепьи.

Вот почему я умолчал о тех вещах, когда с тобою были мы в Вайкунтхе. Лишь здесь я, тронутый очаровательным твоим переживанием, решился прикоснуться к этим темам.

Я самолично и от имени Уддхавы здесь свидетельствую - из чертогов Вседержителя в Голоку вознестись почти что невозможно — как и исповедовать приемы преданности, что ведут в нее.

Но вот какой совет тебе я дать обязан: Отсюда недалеко простирается святая Божия обитель Пурушоттама, которую тебе однажды доводилось посещать.

Там в обществе Субхадры с Баларамою Верховный Властелин забавам тем же предается, что на Говардхане и в лесах Вриндавана на берегах Калинди.

Из облика Его все Божьи Воплощения исходят. В том облике Своем Он предается всевозможным развлеченьям. Какой бы облик Бога преданный слуга не находил влекущим для себя, в том облике Господь к нему приходит.

Обитель Пурушоттама для Кришны в общем столь же дорога и столь же благолепна, как Матхура. В ней Высший Повелитель предстает во всем великолепьи и богатстве, между тем чаруя слуг Своих поступками обычного живого существа, каких несметно в сотворенном мире.

И если ты по-прежнему душою не спокоен после лицезренья Господа в обители Его, тогда ступай в благую Пурушоттаму, побудь там верный срок. Уж это приведет тебя к заветной цели.

Под целью я конечно разумею чистую любовь ко стопам лотосным Шри Кришны – только Кришны, на кого пастушки Враджи уповают и боготворят Кого. Любовь, что следует в теченьи Божьих чувств во Враджи. Цели у тебя иной не существует. Верно?

Коль это так, ты должен понимать, что чистая любовь к Шри Кришне происходит лишь от милости Его, которая одним приходит вдруг, внезапно, а другим является плодом настойчивых усилий.

Как пища, что питает нас – кому-то достается приготовлена другими, а кому-то в виде снеди, кою следует еще состряпать на огне. Кому-то милость Кришны достается против ожиданий, прочим же благодаря усильям тяжким.

Однажды старх и прочие душевные пороки превозмогнув, ищущий нейдет стезю любви, где Бог ему однажды станет Другом, как вольным пастухам и женам их услужливым во Врадже.

При поминании и прославлении забав Всевышнего во Врадже в преданной душе рождается та самая любовь, что преданностью величают. Преданнсть сия преумножается при воспеваньи тех имен Господних, кои более всего душе милей.

В содружестве особ, кому по вкусу лишь любовное служенье, чистая любовь к душе сама собой приходит. Но ее необходимо в тайне сохранять, в глубокой тайне.

В уединении в лесном краю Господних игр, любовь от Бога созревает до поры пока не станет совершенной.

Любовное предание себя Всевышнему стоит особняком от способов бездушного спасенья – постижения себя, проникновения в природу и благодеяния. Ступающий путем любви с начала до конца презреет их. В основе преданности возлежит всемерное раскаянье, самоуничиженье.

Самоуничижение премудрые мужи определяют как такое состоянием души, в котором ощущаешь себя низким, неумелым, ни на сто не годным, даже если если добродетелями всеми наделен.

Разумный должен упражнять в себе умение так речь вести, так поступать и мыслить, чтоб всегда себя ничтожным ощущать, и избегать всего, что гордость порождает.

Ощущение себя ничтожной в полной мере настигает душу в миг, когда в ней чистая влюбленность созревает, как у тех пастушек из Гокулы, что Шри Кришною разлучены.

Когда самоуничиженье высшей достигает меры, в сердце прорывается безудержный поток божественной любви. Самоуничиженье и любовь взаимосвязаны – они и следствие друг другу и причина.

Любезный брат! Кто суть любви постиг, тот в сердце преданного узнает присутствие любви по дрожи в его теле и знаменьям иным.

Тому, кого любовь объяла, пламя жгучее любви – что сладкая вода Ямуны, ласковое пожирающее плаямя. Яд для них – живительный нектар; вода живая – яд им жгучий; смерть – им счастье, жизнь – мученье тяжкое для них.

Влюбленный не может различить соитие с предметом обожанья и разлуку с ним. Любовь в себе таит безмерное блаженство и такое же безмерное мученье.

Когда любовь в душе вполне созрела, внеше это существо порой напоминает совершенного безумца. Без любви ничто, ни даже девять способов служения Спасителю не доставляют счастья.

Действительно без чистой той любви все девять видов преданности – все одно что овощи без соли; вкусная еда для не голодного; без смысла книга; сад, который не родит плодов.

Я о любви толкую в общем смысле, в подробностях ее живописать нельзя. Вменямемо поведать о любви пастушек Враджи к Кришне невозможно.

Когда уехал Кришна в стольный град Матхуру, женщины во Врадже ощущали в сердце боль, которая их жгла сильней огня всемирного уничтожения. Причиною тому была любовь. Вот почему тебя прошу я, не настаивай на обсуждении предмета.

Случись тебе божественную Радху лицезреть, ты чистую Любовь увидешь в Собственном обличии. И если Радхика с тобою соблаговолит беседу о любви вести, ты истину о ней услышишь, но понять ее не каждому дано.

Постичь предмет божественной любви возможно лишь от Кришначандры или Воплощения Его, что раздает ее повсюду или от Шри Радхики Самой, которая Собою воплощает все любовное влеченье к Кришне.

Дитя земли блаженной Враджи! Чтобы чаяньи свои исполнить, ты не мешкая ступай в обитель Джаганнатхи, град земной, что точный образ есть божественной Матхуры. Ведь в отличье от меня, ты Божьей милостью распологаешь в полной мере.

Уддхава молвил: В самом деле, Пурушоттама для Кришны столь же дорога как Дварака, Его столица. Дварака славна Его делами, как Владыки бытия и как обычного, простого человека.

Властитель наш, Сын Деваки, в Шри Пурушоттаме обличье Джаганнатха принимает. Покоясь, оставаясь недвижим, Он забавляется на радость обитателей земного града, чьи серца порою тают в сладостном потоке истовой любви.

Все вещи, что бывают обнаружены в владеньях Джаганнатхи, все пребудут здесь, без всякого изъятия. Однако, наблюдая там Его забавы в Врадже или слушая о них, ты будешь чувствовать в себе известную досаду.

Глядя в лотосные очи Джаганнатха, созерцая лик Его, от Господа вкушая милость, чествуя Его на торжествах и в шествиях, ты несомненно испытаешь подлинный восторг и восхищение, но там познать нельзя ничтожности своей, самоуничижения.

Без чувства этого, меж тем, любви не может быть - любви, которая врата в Голоку отрывает. А в Голоку не ступив, ты в сердце никгода не обретешь покоя.

Что непременно нужно помнить – это то, что превосходный Властелин, Шри Пурушоттома, известный милосердием ко страждущим, тебя направит из обители Своей в семейное пристанище в Гокулу, тайное сокровище Матхуры. Когда б то ни произошло, отбыть туда немедленно ты должен.

В Гокуле близкие Шри Кришны чувствуют себя ничтожными, охвачены любовию к Нему. Для них леса, холмы и реки – все безжизненная пустынь, если рядом Кришны нет. Уста их исторгают песню скорби и сердца сгорают в горестном огне, когда их очи ищут Милого повсюду.

Гопа-кумар сказал: Совет наставника мне показался в высшей степеин разумным, и к тому же он созвучен был с душевным настроеньем старца. Нараде он тоже по душе пришелся. И немного помолчав, мудрец промолвил.

Нарада сказал: Уддхава! Ты поистину питаешь чувства нежные к всем, кому родна земля Шри Враджи. Собеседнику сему ты добрый дал совет. С таким напуствием сей отрок скоро утолит все самые сокрытые желанья сердца.

Ты ведаешь о высшей ценности земли, что Враджею зовется. Ты там долго жил, покуда не покинул обожаемое Божество твое, Шри Кришну.

Гопа-кумар продолжил: Взором обведя обитель Божию, муж всесведущий, доброжелатель слуг Господних мне с улыбкой ласковой сказал:

Благословенный отрок и любимец Повелителя земли чудесной! Мне здается, что настанет час заветный твой! Счастливчик ты, я это знал с времен далеких.

В благостной Вайкунтхе, Божией обители всепоглощающей, безмерной радости, в Айодхье, даже в Двараке, что превосходит и Вайкунтху, и Айодхью, горькая тоска твоя, что мне диковинно, лишь стаовилась больше. В чертогах райских и повсюду в сотворимом мире ты простым был будто малое дитя, при том что лицезрел святые лотосные стопы Бога.

Я полагаю, все что приключилося с тобою, было, даобы возбудить в тебе любовь к предмету обожанья, к стопам лотосным Владыки твоего. Другой причины скорби в царстве блага, я не наблюдаю. И невежества в обители мудрейших.

От детской простоты ты непрестанно возбуждался любопытством. Душе младенца в неуемности покойна. Потому во всякой сфере бытия ты обнаруживал Его, Незыблеммую Сущность.

Теперь же ты ступай немедля в Враджу – край, которым славится Земля – тот край, что украшает Землю. Там ты исполнишь наконец твои заветные желанья.

Там успехом увенчаются душевные труды твои - труды, которыми вознесся над Вайкунтхой ты в обитель лучзарную, Голоку.

Гопа-кумар продолжил: Радостно мне было слышать Нарадовы сладостные речи. Я желанием воспылал немедленно отбыть во Враджу. Но намеренье во мне прочтя сначала заручисться Божьим дозволением, Уддхава молвил так.

- Когда б ты вознамерился Шри Двараку покинуть, правильней всего бы было дозволенья испросить у Предводителя Ядавов. Край Вриндавана Ему любезней всех.

Прислуживая Богу даже самолично, здесь во Двараке ты никогда не обретешь любви – любви, что поглощает душу, прозябающую в Врадже.

Вот почему я столько времени провел в благословенном крае Врадже. А любимых Кришны утешать, которым свет не мил без Кришны – это было лишь моим предлогом.

Поверь, Шри Кришна знает о желании приятелей Своих и Он тебя перенесет в Свою обитель Самолично.

Гопа-кумар сказал: Там, в Двараке, блаженным хмелем слов Уддхавы упиваясь, на мгновенье я сознанье потерял и очи смежил.

Почувствовав, что будто бы меня перенесли в иное место, я открыл глаза и вот я здесь в лесу во Врадже.