Глава 10: 0 #

Я склоняюсь пред Шри Кришной Чайтаньей, который рад всем искренним подношениям от преданных слуг и всегда щедр на милости.

Слава, слава Гаурачандре! Слава Нитьянанде! Слава Адвайте Чандре! Слава многоветвистому древу душ, преданных Гауре!

На следующий год преданные по обыкновению отправились в Нилачалу на свидание с Махапрабху.

Толпу паломников возглавлял Адвайта Ачарья Госани. Помощниками ему были Ачарьяратна, Ачарьянидхи и Шриваса Тхакур.

В тот год Махапрабху велел Нитьянанде остаться в Гауде, но Тот ослушался и вместе со всеми явился в Шри Пурушоттаму.

Такова настоящая любовь: она не признаёт запретов, даже запретов Возлюбленного, если таковые мешают свиданию.

В ночь любовного хоровода Кришна тоже велел подружкам расходиться по домам, но те не послушались.

Кришна, конечно, доволен повиновением Ему, но если кто-либо нарушает Его волю, движимый любовью, Он доволен в тысячу раз кратнее.

Итак, среди шествующих в Нилачалу были Васудева Датта, Мурари Гупта, Гангадас, Шриман Сен, Шриман Пандит, Акинчана Кришнадас, Мурари, Гаруда Пандит, Буддхиманта Кхан, Санджая Пурушоттама, Бхагаван Пандит, Шукламбара Брахмачари, Нрисимхананда Брахмачари и многие, многие преданные из Гауды.

Как всегда, к паломникам присоединились жители Кулинаграмы и Кханды. И, по обыкновению, заботу над шествием взял на себя Шивананда Сен.

Рагхава Пандит вёз с собой несколько мешков угощений от сестры своей Дамаянти.

Обычно лакомств, что заботливо готовила Дамаянти, Махапрабху хватало на целый грядущий год.

Это были маринады и приправы: _амра-кашанди_, _ада-кашанди_, _джхала-кашанди_, _нембу-ада_, _амра-коли_, _амси_, _ама-кханда_, _тайламра_ и _ама-сатта_. Кроме всего, она толкла в порошок сушёные горькие овощи и горькие семена тыквы.

Горькие блюда Господь любил больше _панчамриты_.

Господь принимает любовь в подношениях, вкус их Ему не так важен. Горькие они или сладкие, главное, чтобы были приготовлены с любовью.

Истинная любовь застит глаза, потому Дамаянти видела в Махапрабху не Бога, но человека, и готовила такие блюда, от которых в желудке у человека не скапливается болезнетворная слизь.

Если от сдобной еды у Гаурасундары случается недомогание, полагала сердобольная Дамаянти, горькие блюда очистят Ему утробу. Господь чувствовал эту заботу и поглощал её стряпню с превеликим наслаждением.

«Возлюбленный на глазах у соперниц прикрыл её высокую грудь венком из свежих лесных цветов. И она не отвергла не омытый от пыли дар, ибо любовь, переданная в вещах, ценнее самих вещей».

Дамаянти размолола семена кориандра и аниса, выварила их в соке сахарного тростника и скатала из них сладкие колобки.

Она скатала горошины из сухого имбиря для выведения слизи, вызванной избытком желчи, и разложила их по тканевым мешочкам.

В общей сложности получилась добрая сотня приправ: имбирных, из кореньев и ягод, сыпучих и в кусках. Перечислить их все мне не представляется возможным.

Далее шли сладкие шарики долгого хранения, в том числе из кокосовой стружки.

Твёрдый сыр и всевозможные молочные сладости, с камфарой и без.

Хлопья из отборного риса _шали_, высушенного на солнце, помещённые в новый холщовый мешок.

Еще были колобки из рисовой муки, обжаренные в топлёном масле и сваренные в сладком тростниковом соке с камфарой.

Часть размолотого риса, обжаренного в сладком сиропе, она смешала с камфарой и добавила чёрного перца, гвоздики, кардамона и других пряностей. Из этой смеси она скатала изумительного вкуса душис- тые шарики.

Другая часть риса была подсушена на огне, обжарена в масле, сварена в сиропе с камфарой и раскатана в лепёшки.

Ещё были колобки из гороховой муки, обжаренные в топлёном масле, сваренные в соке сахарного тростника и присыпанные камфарой.

Мне не хватит жизни, чтобы перечислить все лакомства, что приготовила матушка Дамаянти для Махапрабху. Было их не одна сотня, а может быть, тысяча.

Некоторые блюда она изготовила по указанию брата, Рагхавы Пандита, что питал к Гауранге безграничную приязнь.

Шарики для _тилаки_ она скатала из глины с берега Ганги, высушенной на солнце, просеянной через тонкую ткань и смешанной с душистым составом.

Подливы она поместила в тонкостенные глиняные горшки, сыпучие приправы ссыпала в холщовые мешочки, что были собраны в мешки поболее.

Затем она туго завязала их и запечатала. Получилась ноша для трёх носильщиков.

Мешки эти так и были прозваны меж преданными ― «мешки Рагхавы».

Ответственным за их доставку был назначен Макарадхваджа Кара.

_Вайшнавы_ явились в Нилачалу в день, приходившийся на катание Джаганнатхи на лодке по озеру Нарендра в окружении Его свиты.

В час, когда они вышли к озеру, Махапрабху прибыл туда вместе с близкими, чтобы лицезреть игры Джаганнатхи.

Там и произошла Его встреча с паломниками из Гау- ды.

Преданные приветствовали Господа земным поклоном, Он поднял их с земли и обнял всех до единого.

От радости они плакали, пели, кланялись Господу в ноги и снова плакали.

Музыкой, пляской и ликованием _вайшнавов_ из Гауды сопровождались игры Джаганнатхи в водах озера.

Плач их и пение слились в оглушительный гомон, наполнивший целую вселенную.

Махапрабху сошёл с преданными в озеро, и они долго сопровождали Джаганнатху в Его развлечениях.

События того дня подробно описывает Вриндаван Дас в его «_Чайтанья-мангале_».

Чтобы не утяжелять мою и без того объёмную книгу, я не буду повторять его повесть.

После купания Шри Говинду повезли в Его храмовую обитель. Махапрабху с преданными последовали за Ним.

Воротившись из храма, Махапрабху попросил доставить Ему _прасада_ в достатке для всех гостей.

После приветственной беседы с Господом преданные разошлись по жилищам ― тем же самым, в которых гостевали в прошлом году.

Рагхава Пандит передал мешки со снедью Говинде, который сложил их в углу комнаты для принятия пищи.

Прежде Говинда опорожнил мешки, оставшиеся с предыдущего года, и использовал их для хранения съестных запасов.

Следующим утром Махапрабху с преданными отправился в храм на таинство пробуждения Божеств.

Поклонившись Джаганнатхе, Он попросил преданных разделиться на семь групп и призвал их к совместному _киртану_.

В семи звеньях ведущими в танце были Адвайта Ачарья, Нитьянанда Прабху, Вакрешвара, Ачьютананда, Шриваса Пандит, Сатьяраджа Кхан и Нарахари Дас.

Махапрабху перемещался между поющими, и каждый думал, что Он неотлучно пребывает подле него.

Небо оглашалось пением, послушать которое собрались все жители города Джаганнатхи.

Прибыл государь со свитой, оставив цариц взирать на чудо-танец с дворцовой крыши.

Земля содрогалась от громового пения во славу Владыки Вселенной.

Вскоре Махапрабху завёл Свой танец.

Преданные скучились вокруг Махапрабху, забили в барабаны и запели. Господь кружился в самозабвенном танце.

Вспомнив строку из стиха на местном наречии, Он прошептал её, и Сварупа, прочтя её по движению Гос- подних губ, громко воспел.

«_Джагамохана-пари-мунда йау_!»

Взирая на танцующего Господа, люди утопали в слезах радости.

Воздев руки к небу, Он призывал их: «Бол! Бол!» И толпа отвечала Ему нараспев: «Хари! Хари!»

Господь падал без чувств, поднимался и вновь пус- кался в пляс.

Волоски на теле Его поднялись, как колючки на дереве _шимула_. Тело Его то тучнело, то ужималось до предельной худобы.

Из кожи Его сочилась кровавая испарина. Срывающимся голосом Он вместо строки из стиха почти неслышно бормотал «_джаджа гага пари муму_».

Зубы Его шатались, едва удерживаясь в дёснах, чтобы не высыпаться на землю.

С каждым мгновением Его блаженство прирастало. Миновал полдень, но Господь и не думал униматься.

Волны восторга накрыли поющих и танцующих, которые больше не сознавали ни окружающего мира, ни собственного тела, ни самих себя.

Чтобы остановить безумное буйство, Нитьянанда стал по одному сдерживать поющих.

Когда умолкли все, кроме кучки вокруг Сварупы, Нитьянанда жестом попросил их петь тише.

Скоро к Махапрабху стало возвращаться ощущение внешнего мира. Когда Он открыл глаза, Нитьянанда сказал Ему, что преданные изнемогают от усталости.

Господь остановился, осмотрелся и после недолгого молчания увлёк преданных с Собой к океану.

Омывшись и приняв _прасад_, преданные простились с Господом и стали расходиться на отдых.

Махапрабху лёг в дверном проёме, растянувшись ногами в комнату и положив голову на порог в ожидании слуги.

В послеобеденный час Говинда обыкновенно растирал Господу ноги, прежде чем Тот отойдёт ко сну, и после почитал остатки Господней трапезы.

― О Владыка, ― сказал, пришедши, Говинда, ― прошу Тебя, повернись на бок, Ты перегородил мне путь. Мне нужно пройти к Твоим стопам.

― Я бы с радостью, ― отозвался Махапрабху, ― но у Меня нет сил пошевелиться.

Сколько ни упрашивал Говинда Господа пропустить его, Тот отвечал отказом.

― Как же Мне послужить Тебе? ― взмолился Говинда в отчаянии.

― Как хочешь. Мне всё равно. Можешь сегодня не растирать, ― ответил Махапрабху и прикрыл глаза.

Тогда Говинда накрыл Господа накидкой и перешагнул через Него.

Он растёр Господу ноги, размял поясницу и спину.

От мягкого растирания Говинды Махапрабху заснул, счастливый. Но не прошло и часа, как Он проснулся, и, увидев в комнате слугу, спросил недовольно:

― Почему ты ещё здесь?

Почему не ушёл обедать, когда Я заснул?

― Ты загородил мне проход, я не мог выйти, ― ответил Говинда невозмутимо.

― Но ты как-то попал в комнату. Значит, мог выбраться тем же путём.

Говинда потупил взор: «Мой долг ― служить Тебе, Господин, ― ответил он в мыслях, ― даже если придётся нарушить устав и за это пасть в ад.

Я преступлю через Тебя тысячу раз, если так нужно для служения Тебе. Но ради себя я не сдвинусь с места».

Так подумал он, но не проронил ни слова.

Говинда взял себе за обыкновение обедать, только когда Господь уснёт, расслабленный его растираниями.

Он решительно перешагнул через Господа, совершив святотатство, чтобы услужить Господу. Но он не сделал того же, чтобы насытить себя.

Понять тонкости науки служения способен лишь тот, кого Шри Чайтанья одарил Своей милостью.

Господь устроил сей случай, дабы показать миру чудный нрав раба Божьего.

Преданные Господа Чайтаньи по сей день воспевают Его дивный танец пред ликом Джаганнатхи.

Вскоре преданные, как во все прошлые годы, отправились в храм Гундичи, чтобы прибраться там в преддверии праздника колесниц.

И как прежде, Господь танцевал и пел, и пировал с преданными в саду при храме.

На празднике колесниц Он танцевал перед Джаганнатхой, а после принял участие в празднике Хера-панчами.

Преданные из Гаудии пробыли в Нилачале четыре последующих месяца дождей, празднуя Джанмаштами и все святые дни.

Каждый из них, отправляясь в Нилачалу, взял с собой угощение для Махапрабху.

По прибытии они вручили Говинде свои кули и попросили его угостить _прасадом_ Хозяина при первой возможности.

То были лакомства из кокоса, сладкие колобки, печенье и сладкий рис ― всего перечислить невозможно. Всё из лучших припасов.

Предлагая Господу лакомство, Говинда говорил, от кого оно. Впрочем, обыкновенно Господь отказывался от угощения.

Вскоре вся эта снедь заняла половину Говиндиной комнаты. Её скопилось столько, что ею можно было накормить добрую сотню человек.

Каждый день преданные один за другим являлись к Говинде и справлялись, угостился ли Махапрабху их _прасадом_?

И Говинда вынужден был лгать, уверяя, что Махапрабху отведал его лакомство и остался очень доволен.

Как-то раз Говинда с прискорбием признался Махапрабху, что не может больше обманывать Ачарью и Его спутников.

― Они всё время спрашивают, понравилось ли Тебе их угощение. Но Ты ни к чему не притрагиваешься.

― Не печалься, любезный, ― ответил Махапрабху, ― неси сюда всё, что тебе надавали.

Махапрабху уселся на циновку и велел слуге выложить перед Ним все гостинцы. Говинда с радостью принялся выполнять хозяйское поручение.

― Это _пайда_, это сладкий рис, сливочные печенья, шарики, рисовые хлопья и леденцы с камфарой от Адвайты, ― приговаривал он, раскладывая яства.

― А это пирожные на сливках, шарики и _падмачини_ от Шривасы.

Это от Ачарьяратны, это от Ачарьянидхи. От Васудевы Датты, Мурари Гупты и Буддхиманты Кхана. Это от Шримана Сена, Шримана Пандита и Нанданы Ачарьи. Это от жителей Кулинаграмы, а это от жителей Кханды.

Говинда расставлял подношения перед Махапрабху, называя имена дарителей. Господь поглощал яства.

Сладкий кокос, шарики, напитки и прочие угощения были по меньшей мере месячной давности, но они не потеряли вкуса и не испортились. Милостью Махапрабху всё оставалось свежим.

Очень быстро Господь съел еды за добрую сотню человек.

― У тебя осталось ещё что-нибудь? ― закончив с трапезой, довольный, спросил Он Говинду.

― Остались кули от Рагхавы, ― отозвался слуга.

― Хорошо, Я разберусь с ними позже. На сегодня хватит.

На следующий день перед обедом Махапрабху открыл мешки и осмотрел их содержимое.

Попробовав всего по чуть-чуть, Он похвалил лакомства за их вкус и аромат.

Угощения от Рагхавы и Дамаянти решили распределить до следующего года. Во время обеда Сварупа понемногу подавал эти блюда Господу.

Иногда Он лакомился этой едой вечером. Воистину, Господь наслаждается тем, что предложено Ему с любовью и верой.

Четыре дождливых месяца Махапрабху провёл в обществе дорогих Ему преданных из Гауды.

Иногда Он обедал у Ачарьи, который Самолично готовил для Него любимые Им рис с овощами.

Ему подносили варёные овощи с чёрным перцем, сладко-кислые блюда с имбирём, солёные с лимоном, молочные лакомства, простоквашу, сладости с карамелью, несколько видов зелени, суп из горькой дыни, баклажаны с листьями _нимба_ и жареную _патолу_. А ещё _пхулабари_, суп из _мунг-дала_ и варёные и тушёные овощи, особенно любимые Им.

Часто эти кушания подносили Ему вместе с _прасадом_ Джаганнатхи. Бывало, Он трапезничал один, бывало ― вместе с близкими.

Ближний круг Его в основном составляли _брахманы_. Прежде всего Ачарьяратна, Ачарьянидхи, Нандана Ачарья, Рагхава Пандит и Шриваса Тхакур.

Им Он никогда не отказывал, будучи зван на угощение. Но с удовольствием соглашался, когда и не _брахманы_, особенно Васудева Датта, Гададхара Дас, Мурари Гупта, жители Кулинаграмы и Кханды, приг- лашали Его подкрепиться _прасадом_ от Джаганнатхи.

Однажды Его позвал к себе Шивананда Сен, который в тот год пришёл в Нилачалу со своим старшим сыном Чайтаньей Дасом.

Узнав, как зовут мальчика, Махапрабху сделал изум- лённый вид:

― Странным именем ты нарёк своего сына. Где ты такое взял?

― Это первое, что мне пришло в голову, ― ответил Шивананда Сен, улыбнувшись. ― А сейчас я бы хотел пригласить Тебя отобедать с нами.

Заручившись согласием Господа, Шивананда Сен отправился в храм, где накупил несчётное разнообразие яств от Джаганнатхи и выставил их перед Махапрабху и Его спутниками, когда те явились на угощение.

Чтобы не огорчать преданного, Господь съел всё, что Ему подали, хотя в душе был очень недоволен, что Его принуждают к чревоугодию.

В следующий раз, когда угощение было устроено Чайтаньей Дасом, Господу подали яств в значительно меньшем количестве и разнообразии.

Это были подсоленная простокваша с лимоном и имбирём и гороховые лепёшки. Господь остался доволен таким выбором.

― Этот юноша точно читает Мои мысли, ― сказал Он, глядя на угощение. ― Я мечтал поесть именно это и в таком количестве.

Сказав так, Махапрабху принялся поглощать рис с пряной простоквашей. Остатки трапезы Он отдал потом Чайтанье Дасу.

Каждый день в течение четырёх дождливых месяцев Махапрабху угощался в разных домах у преданных. Впрочем, не всем им выпала такая удача.

Для похода к Гададхаре Пандиту и Сарвабхауме Бхаттачарье были отведены особые дни.

Урождённые _брахманы_, такие как Гопинатха Ачарья, Джагадананда, Кашишвара, Бхагаван, Рамабхадра Ачарья, Шанкара и Вакрешвара потчевали Махапрабху собственной стряпнёй. Прочие же покупали Ему _прасад_ от Джаганнатхи, но на сумму, не превышающую двух _пан_.

Поначалу съестного закупалось на четыре _паны_, но с приходом Рамачандры Пури это количество сократили вдвое.

После окончания месяцев дождей Махапрабху простился с паломниками, и они двинулись обратно в Гау- ду, оставив Господа с Его приближёнными.

На этом заканчивается глава, в коей повествуется о съестных предпочтениях Махапрабху.

Вместе с тем я перечислил, что было в мешках Рагхавы Пандита, и поведал о танце Господа перед Джаганнатхой.

Всякий, кто внемлет повести об играх Чайтаньи с верой, непременно обрящет любовь к Его лотосным стопам.

Сказания об играх Махапрабху сладостны, как мёд, и радуют слух и сердце. Блажен всякий, кто упивается сим пьянящим напитком!

Припав к стопам Шри Рупы и Рагхунатхи с молитвой об их милости ко мне, я, Кришнадас, повествую сию «_Чайтанья-чаритамриту_».